الكنيس ولفافة التوراة: ماذا يحدث داخل المعبد اليهودي؟

الكنيس، أو «بيت هكنيست» بالعبرية أي «بيت الاجتماع»، هو مكان العبادة الجماعية في اليهودية. ويُسمّى في الإنجليزية «سيناغوغ» من كلمة يونانية بالمعنى نفسه. وليس الكنيس بديلًا عن الهيكل الذي هُدم في القدس، فلا قرابين فيه ولا كهنوت، بل هو بيت للصلاة والدراسة وشؤون الجماعة.

متى ظهر الكنيس؟

لا يعرف المؤرخون على وجه الدقة متى نشأ الكنيس. فالتقليد اليهودي يربطه بالسبي البابلي، حين ابتعد اليهود عن الهيكل. لكنّ أقدم الشواهد المادية تأتي من مصر البطلمية في القرن الثالث قبل الميلاد: نقوش يونانية تذكر «بيوت صلاة» يهودية أُهديت باسم ملوك مصر. وفي القدس عُثر على نقش يوناني من القرن الأول الميلادي يذكر كنيسًا بُني «لقراءة الشريعة وتعليم الوصايا»، وهي الوظيفة نفسها التي ما زال يؤديها.

كنيس دورا أوروبوس

من أشهر الكنس القديمة كنيس مدينة دورا أوروبوس على نهر الفرات في سوريا، الذي اكتُشف في ثلاثينيات القرن العشرين. يعود إلى منتصف القرن الثالث الميلادي، وجدرانه مغطاة برسوم ملوّنة لقصص من التوراة، منها موسى وخروج بني إسرائيل. وهذا مدهش لمن يظن أن اليهودية حرّمت الصور دائمًا. ونُقلت الرسوم بعد اكتشافها إلى المتحف الوطني في دمشق، حيث أُعيد بناء القاعة.

وفي فلسطين عُثر على كنس من القرون الميلادية الأولى أرضياتها من الفسيفساء، ويظهر في بعضها، كما في كنيس بيت ألفا من القرن السادس، دائرة الأبراج الاثني عشر.

ما الذي تراه في الكنيس؟

• الخزانة المقدسة (آرون هقودِش): خزانة على الجدار المتجه نحو القدس، تُحفظ فيها لفائف التوراة خلف ستارة مطرّزة.
• المنبر (البيماه): منصة مرتفعة تُفرد عليها اللفافة وتُقرأ. وفي كنُس اليهود السفارديم والشرقيين كثيرًا ما تكون في وسط القاعة.
• السراج الدائم (نير تاميد): مصباح يبقى مضاءً فوق الخزانة، تذكيرًا بالسراج الذي كان في الهيكل.
• قسم النساء: في الكنس الأرثوذكسية يجلس الرجال والنساء منفصلين، بحاجز أو في شرفة علوية. وتجلس الأسر معًا في كنس التيارات الأخرى.

لفافة التوراة

أقدس ما في الكنيس «سِفر توراة»: لفافة تحتوي الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبري. ولا تزال تُكتب كما كانت قبل ألفي عام:

• الكاتب: يكتبها ناسخ متخصص اسمه «سوفير»، باليد، بريشة وحبر خاص.
• المادة: تُكتب على رَقّ من جلد حيوان مباح، وتُخاط الرقاع بعروق من الحيوان نفسه.
• الدقة: تضم نحو 304 آلاف حرف، وخطأ واحد في حرف قد يُبطل اللفافة حتى يُصحَّح. ويحتاج نسخها إلى أشهر طويلة.
• بلا تشكيل: لا تُكتب فيها علامات التشكيل ولا علامات الترتيل، فيقرؤها القارئ من حفظه للنطق الصحيح.

اللفافة لا تُلمس باليد مباشرة عند القراءة؛ يتتبّع القارئ الأسطر بمؤشر فضي صغير على شكل يد اسمه «اليد».

كسوة اللفافة

تختلف كسوة اللفافة بين الجماعات. فعند الأشكناز تُلبس رداءً من القماش المطرّز، وعند كثير من اليهود الشرقيين، ومنهم يهود العراق وإيران وسوريا، تُحفظ في علبة صلبة من الخشب أو الفضة تُسمّى «تيك»، وتُقرأ وهي قائمة داخلها. وتُزيَّن اللفافة في الحالتين بتاج أو برأسين فضيين على شكل رمانتين. وحين تبلى اللفافة ولا تعود صالحة للقراءة لا تُتلف، بل تُدفن في المقبرة كما يُدفن الإنسان.

دورة القراءة

تُقسَّم الأسفار الخمسة على أسابيع السنة. يُقرأ كل سبت جزء محدد، وتُقرأ أجزاء أقصر صباح الاثنين والخميس وفي الأعياد. وتنتهي الدورة في عيد «فرحة التوراة» في الخريف، حيث يُقرأ آخر سفر التثنية ثم يُبدأ فورًا من أول سفر التكوين.

وهذه الدورة السنوية من عادات يهود العراق القدماء. أما في فلسطين القديمة فكانت القراءة تكتمل في نحو ثلاث سنوات، ثم غلبت العادة العراقية في العصور الوسطى.

ويُدعى في كل قراءة عدد من المصلين، سبعة في السبت، ليصعد كل منهم إلى المنبر ويقول بركة قبل قراءة مقطع وبعده، وتُسمّى هذه الدعوة «عَلِيَّاه» أي «الصعود». ويُقرأ بعد التوراة مقطع من أسفار الأنبياء يناسب قراءة الأسبوع.

من يقود الصلاة؟

يستطيع أي يهودي بالغ ملمّ بالصلاة أن يؤمّ الجماعة، فلا كهنوت في الكنيس. أما الحاخام فهو عالم بالشريعة يعلّم ويفتي ويرشد الجماعة. ويقود المنشد (الحزّان) الصلاة بالترتيل في كثير من الكنس.

الجنيزة: ما لا يُرمى

لا يُتلف اليهود الملتزمون الأوراق المكتوبة التي قد تحمل اسم الله، بل يحفظونها في مخزن اسمه «الجنيزة» حتى تُدفن. ولهذه العادة البسيطة قصة غيّرت دراسة تاريخ الشرق الأوسط.

ففي كنيس بن عزرا في الفسطاط بالقاهرة القديمة ظلت الجنيزة تتراكم نحو ألف عام. وفي عام 1896 عرضت أختان أسكتلنديتان، أغنيس لويس ومارغريت غيبسون، على الباحث سليمان شختر في كامبريدج شذرة اشترتاها في مصر، فعرف فيها نصًا عبريًا مفقودًا. فسافر إلى القاهرة ونقل إلى كامبريدج نحو مئتي ألف شذرة. وتُقدَّر وثائق الجنيزة كلها، الموزعة اليوم على مكتبات العالم، بنحو ثلاثمئة ألف شذرة أو أكثر.

وأغلب هذه الوثائق ليست دينية: رسائل تجار، وعقود زواج، وقوائم أسعار، وشكاوى، ووصفات طبية، كثير منها بالعربية مكتوبة بحروف عبرية. واعتمد عليها المؤرخ شلومو دوف جويتاين في دراسته الضخمة «مجتمع متوسطي» عن حياة يهود العالم العربي في العصر الفاطمي والأيوبي، فصارت من أهم مصادر التاريخ الاجتماعي للقاهرة والمتوسط في العصور الوسطى، لليهود والمسلمين معًا.

كنس العالم العربي

عرفت المدن العربية كنسًا قديمة كثيرة، بقي بعضها وتهدّم بعضها:

• كنيس الغريبة في جربة بتونس: من أقدم الكنس في شمال أفريقيا، وما زال مقصدًا لحج سنوي.
• كنيس إلياهو هنابي في الإسكندرية: أعادت السلطات المصرية ترميمه وافتتحته عام 2020.
• كنيس جوبر في ريف دمشق: من أقدم كنس سوريا، وتهدّم خلال الحرب عام 2014.

وتفصيل تاريخ هذه الجاليات في مقال الجاليات اليهودية.