السبت اليهودي: يوم كامل خارج العمل

السبت، أو «شبات» بالعبرية، هو أهم الأيام في التقويم اليهودي بعد يوم الغفران، مع أنه يتكرر كل أسبوع. وأصله في الوصايا العشر: «اذكر يوم السبت لتقدّسه». وتربطه التوراة بقصة الخلق، فالله «استراح في اليوم السابع»، وبالخروج من مصر، فالراحة علامة على الحرية بعد العبودية.

متى يبدأ ومتى ينتهي؟

يبدأ اليوم في التقويم اليهودي عند الغروب، كما في التقويم الهجري. لذلك يبدأ السبت مع غروب شمس الجمعة، وينتهي مساء السبت حين تظهر ثلاث نجوم في السماء، فيستمر نحو خمس وعشرين ساعة.

الأعمال الممنوعة

لا تحدد التوراة بالتفصيل ما هو «العمل» الممنوع. وقد فصّلته المشناه، وهي أقدم مجموعة مدوّنة للشريعة اليهودية الشفوية، في تسعة وثلاثين صنفًا من الأعمال، مأخوذة من الأعمال التي احتاجها بناء خيمة الاجتماع في البرية: منها الزرع والحصاد والطبخ والكتابة والمحو وإشعال النار وإطفاؤها والحمل من مكان خاص إلى مكان عام.

ومن هذه الأصول استنتج الفقهاء المعاصرون أحكامًا جديدة: فيمتنع اليهودي الأرثوذكسي يوم السبت عن قيادة السيارة وإشعال الأضواء واستعمال الهاتف، لأنها تُقاس على إشعال النار.

الامتناع عن العمل في السبت ليس كسلًا في نظر أصحابه، بل محاولة لصنع «زمن مقدّس» يختلف عن بقية الأسبوع.

استقبال السبت

قبيل الغروب تشعل نساء البيت، في العادة، شمعتين على الأقل، ويتلين بركة خاصة. ثم يذهب كثير من الرجال إلى الكنيس لصلاة استقبال السبت، ويعودون إلى عشاء عائلي تبدأ فيه الأسرة بـالكيدوش: بركة تُقال على كأس من النبيذ تعلن قداسة اليوم، ثم بركة على خبز السبت المضفور الذي يُسمّى «حلّاه».

يوم السبت

صباح السبت يُقرأ في الكنيس الجزء الأسبوعي من التوراة، ويُخصّص اليوم للصلاة والدراسة والطعام مع الأسرة والراحة. ولأن الطبخ ممنوع، تُعدّ الأطعمة مسبقًا. ومن أشهرها طبق «الحمين» أو «الشولنت»، يوضع على نار هادئة من يوم الجمعة ويبقى حتى ظهر السبت. وفي بيوت يهود البلاد العربية عُرفت أطباق مشابهة بأسماء محلية، مثل «التبيت» عند يهود العراق.

وداع السبت

ينتهي السبت بطقس قصير اسمه الهفدلاه، أي «الفصل»: بركة على كأس نبيذ، وأخرى على أعشاب أو توابل عطرية، وثالثة على شمعة مضفورة ذات فتائل متعددة. والمعنى أن الأسرة تودّع القداسة وتعود إلى أيام العمل.

هل يلتزم كل اليهود بهذا؟

لا. يلتزم اليهود الأرثوذكس بأحكام السبت كاملة. ويحتفظ كثير من اليهود التقليديين بإشعال الشموع والكيدوش وعشاء الجمعة دون الالتزام بكل المحظورات. ويرى اليهود الإصلاحيون أن الأحكام التفصيلية يحددها ضمير الفرد. وهذا التنوع نجده في معظم الشعائر التي نتناولها في هذا القسم.